文史漫谈：帝尧选官

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文史漫谈：帝尧选官

文／浊世清莲【明慧网二零一三年二月五日】帝尧治国，推行的是天地之大道。而天地不言，其大道世人不明，又如何遵行？于是帝尧把推算制定历法作为国家最重要的头等大事，把不易被世人觉察的天道规律变成能够遵从躬行历法节令，让历法节令融入人们的言行视听之中，成为人人自觉遵行的心法约束。
那么，天道既明，历法节令已正，而谁来协助帝尧推行天道、带领万民率性向道呢？当然是人君与各级人臣。帝尧深知，为政在人，人存政举，人亡政息；一人仁，一国兴仁，一人让，一国兴让，一言偾事，一人定国。因此，帝尧在安排好制定历法的头等大事之后，便把“为天下得人”作为天子的又一重要事务。《尚书•尧典》记载的第二件事就是帝尧选官，尤其是遴选考察继位人的过程。其微言大义就体现在其记事的字里行间。
《尧典》记载：帝尧让四方首领举荐能继承帝位之人，大臣推举尧的儿子丹朱。尧认为其言不诚，生性好争，不行。天地至真至诚，不诚之人违背天道，又何以率领天下人向道？大臣又举荐共工。尧嫌其巧言令色，行为邪僻，轻慢上天，不行。洪水泛滥，民生辛苦，尧征询治水之人，众人推荐了鲧。尧认为他违背天意，不遵教命，毁坏族氏，不行。大臣以为可以试用，尧乃尊众人之议，试命鲧治水。鲧治水九年，以失败告终。
由帝尧否定下议的原因可见，帝尧选官，首要的原则是：是否敬顺上天，遵行天道。背离天道之人，是一票否决，绝对不与任用的。用后人的话说是任人唯贤，而贤与不贤的分水岭却是能否敬顺上天，遵行天道。而且，帝尧选官与遴选继位人，完全出于公义，不论亲疏远近，一律以敬顺上天、孝悌纯正、德高而有利于天下人为标准，不带丝毫个人的私利。大臣举荐其子丹朱，帝尧认为儿子丹朱不成器，授位于丹朱，则天下人受其害而丹朱一人得利，为丹朱一人之利而损害天下大道与天下人，帝尧执意不为。
帝尧又征询四方首领们说：“我在位七十年了，你们谁能遵从天意，接替我的职位？”首领们说：“我们无德，不配接替帝位。”尧说：“你们也可以明察并推举隐没在下位的贤者。